العرب ظاهرة صوتية

ما ابرعنا ما افصحنا, فضحنا باصواتنا كل الجرائم الصهويونية :ككل المرات نعيد نفس الكلمات ونحصي الاموات, ما اروعنا, بالكلام فهمنا كل الاشياء :حماس: لا لا مجموعة اسلامية رجعية,فتح عصابة وصولية,الجهاد امتداد للحركة الاخوانية....وانتم ما انتم من انتم؟ما موقفكم؟ما نظرتكم الاستراتيجية؟عندما تسيل الدماء ويقتل البشر الابرياء فالاجدى ان تصمتوا احتراما لهم خيرا من ان تشوهوهم بكلامكم وحوارتكم السفسطائية

‬باولو كويليو:وهم الاستقلال العاطفي

إن هناك قاعدة‮ ‬غير مكتوبة تقول‮:" ‬العالم يفوز به الأقوي‮!"‬،‮ ‬وأن‮ "‬البقاء للأصلح‮"..‬في بداية حياتنا وحين يتقدم بنا العمر نحتاج لمساعدة وعاطفة من حولنا‮. ‬لكن للأسف فإننا بين تلك المرحلتين وحين نشعر بالقوة والاستقلال فإننا لا نشعر بقيمة العاطفة والمشاعر‮. ‬فإذا كانت حياتك تبدأ وتنتهي بمشاعر من حولك أفلا يجدر بك أنت أن تظهر مشاعرك وعواطفك ومحبتك للآخرين مادمت قادرا‮ ‬علي ذلك‮..‬؟‮ "‬هذه كانت كلمات الدلاي لاما‮. ‬والحق أنني دائما‮ ‬ما أستغرب فخر البعض باستقلالهم العاطفي،‮ ‬في حين أن الواقع هو أنه لا أحد يملك أن يستقل عاطفيا‮ ‬عن الآخرين،‮ ‬لكنه الخجل من إظهار ذلك،‮ ‬لذا نفضل أن نتألم ونبكي وحدنا في الخفاء،‮ ‬وحين يطلب منا أحد الدعم العاطفي نزعم أنه‮ ‬ضعيف ولا يستطيع التحكم في مشاعره‮.‬إن هناك قاعدة‮ ‬غير مكتوبة تقول‮:" ‬العالم يفوز به الأقوي‮!"‬،‮ ‬وأن‮ "‬البقاء للأصلح‮".‬ولو كان الأمر كذلك لما تمكن البشر من البقاء،‮ ‬لأنهم من سلالة تحتاج الرعاية طوال الوقت،‮ ‬والعلماء يقولون أن الإنسان يحتاج تسع سنوات ليكون معتمدا‮ ‬علي نفسه تماما‮ ‬في حين يستغرق الأمر ستة أشهر في الزرافات وخمس دقائق في حالة النحل‮.‬نحن في هذا العالم دائما نعتمد‮- ‬وسنظل نعتمد‮ - ‬علي الآخرين‮..‬وأنا شخصيا‮ ‬أعترف بذلك‮.‬أنا أعتمد علي زوجتي،‮ ‬وأصدقائي ودور النشر التي أتعامل معها‮. ‬بل إنني أعتمد علي أعدائي،‮ ‬الذين يساعدوني علي شحذ مهاراتي طول الوقت‮.‬بالطبع يزيد الأمر عن حده أحيانا،‮ ‬وقد يشتاق المرء للحظات الوحدة وإعتكاف التأمل،‮ ‬لكن ليس من المفيد الركون للوحدة بحال‮.‬إن الإستقلال العاطفي لا يقود إلي أي خير،‮ ‬بل يقود فقط للاحتماء بقلعة لا تفيد سوي من يظن أنه بذلك سوف يدهش الآخرين من قدرته علي الاستغناء عنهم‮. ‬أما الاعتماد العاطفي المتبادل فهو أشبه بصواريخ الاحتفالات التي تضيء ليالينا بألوانها البراقة المبهجة‮. ‬ولا شك أن إنشاء أية علاقة مسألة صعبة،‮ ‬مثلما استيقاد النار من الحطب،‮ ‬فهي مسألة قد تسبب بعض الدخان وتؤدي لتساقط بعض الدموع،‮ ‬لكن حين تشتعل النار فإن الدخان يختفي ويعلو اللهب لينشر النور والدفء‮ ‬،‮ ‬وقد تنذر بعض ألسنة النار بحريق فنسارع باحتواءها لكن هذا هو مصدر المتعة والمغامرة في الحياة،‮ ‬أليس كذلك؟لقد بدأت المقال باقتباس كلمات الدلاي لاما الحاصل علي جائزة نوبل،‮ ‬وسأختمها باقتباس لفائز آخر بنفس الجائزة هو البروفسور ألبرت شفايتسر الفيزيائي والمبشر الذي حاز الجائزة عام‮ ‬1952‮. ‬‮"..‬كلنا نعلم أن هناك مرض في أفريقيا اسمه مرض النوم،‮ ‬وما نحتاج لمعرفته هو أن هناك نوع آخر منه يصيب الروح وهو أخطر لأنه يقتلها بدون أن نلحظ ذلك،‮ ‬فإذا شعرت بخمول الهمة وفقدان الحماسة للتواصل مع الآخرين والعزوف عن الحياة فكن علي حذر‮.. ‬فهذه أول الأعراض.والطريقة الوحيدة للوقاية من هذا المرض هو أن تدرك أن الروح تعاني حين نجبرها علي الحياة التافهة،‮ ‬لأن الروح الانسانية تحتاج العلاقات الجميلة‮..‬والعميقة‮." من رواية مكتوب‬

بالابيض كفناه

محمود درويش:رسالة من المنفى

إلى ألاف المهجرين…
رسالة من المنفى
-1-
تحيّة … و قبلة
و ليس عندي ما أقول بعد
من أين أبتدي ؟ .. و أين أنتهي ؟
و دورة الزمان دون حد
و كل ما في غربتي
زوادة ، فيها رغيف يابس ، ووجد
ودفتر يحمل عني بعض ما حملت
بصقت في صفحاته ما ضاق بي من حقد
من أين أبتدي ؟
و كل ما قيل و ما يقال بعد غد
لا ينتهي بضمة.. أو لمسة من يد
لا يرجع الغريب للديار
لا ينزل الأمطار
لا ينبت الريش على
جناح طير ضائع .. منهد
من أين أبتدي
تحيّة .. و قبلة.. و بعد ..
أقول للمذياع … قل لها أنا بخير
أقول للعصفور
إن صادفتها يا طير
لا تنسني ، و قل : بخير
أنا بخير
أنا بخير
ما زال في عيني بصر !
ما زال في السما قمر !
و ثوبي العتيق ، حتى الآن ، ما اندثر
تمزقت أطرافه
لكنني رتقته… و لم يزل بخير
و صرت شابا جاور العشرين
تصوّريني … صرت في العشرين
و صرت كالشباب يا أماه
أواجه الحياه
و أحمل العبء كما الرجال يحملون
و أشتغل
في مطعم … و أغسل الصحون
و أصنع القهوة للزبون
و ألصق البسمات فوق وجهي الحزين
ليفرح الزبون
-3-
قد صرت في العشرين
وصرت كالشباب يا أماه
أدخن التبغ ، و أتكي على الجدار
أقول للحلوة : آه
كما يقول الآخرون
" يا أخوتي ؛ ما أطيب البنات ،
تصوروا كم مرة هي الحياة
بدونهن … مرة هي الحياة " .
و قال صاحبي : "هل عندكم رغيف ؟
يا إخوتي ؛ ما قيمة الإنسان
إن نام كل ليلة … جوعان ؟ "
أنا بخير
أنا بخير
عندي رغيف أسمر
و سلة صغيرة من الخضار
-4-
سمعت في المذياع
قال الجميع : كلنا بخير
لا أحد حزين ؛
فكيف حال والدي
ألم يزل كعهده ، يحب ذكر الله
و الأبناء .. و التراب .. و الزيتون ؟
و كيف حال إخوتي
هل أصبحوا موظفين ؟
سمعت يوما والدي يقول :
سيصبحون كلهم معلمين …
سمعته يقول
( أجوع حتى أشتري لهم كتاب )
لا أحد في قريتي يفك حرفا في خطاب
و كيف حال أختنا
هل كبرت .. و جاءها خطّاب ؟
و كيف حال جدّتي
ألم تزل كعهدها تقعد عند الباب ؟
تدعو لنا
بالخير … و الشباب … و الثواب !
و كيف حال بيتنا
و العتبة الملساء … و الوجاق … و الأبواب !
سمعت في المذياع
رسائل المشردين … للمشردين
جميعهم بخير !
لكنني حزين …
تكاد أن تأكلني الظنون
لم يحمل المذياع عنكم خبرا …
و لو حزين
و لو حزين
-5-
الليل - يا أمّاه - ذئب جائع سفاح
يطارد الغريب أينما مضى ..
ماذا جنينا نحن يا أماه ؟
حتى نموت مرتين
فمرة نموت في الحياة
و مرة نموت عند الموت!
هل تعلمين ما الذي يملأني بكاء ؟
هبي مرضت ليلة … وهد جسمي الداء !
هل يذكر المساء
مهاجرا أتى هنا… و لم يعد إلى الوطن ؟
هل يذكر المساء
مهاجرا مات بلا كفن ؟
يا غابة الصفصاف ! هل ستذكرين
أن الذي رموه تحت ظلك الحزين
كأي شيء ميت - إنسان ؟
هل تذكرين أنني إنسان
و تحفظين جثتني من سطوه الغربان ؟
أماه يا أماه
لمن كتبت هذه الأوراق
أي بريد ذاهب يحملها ؟
سدّت طريق البر و البحار و الآفاق …
و أنت يا أماه
ووالدي ، و إخوتي ، و الأهل ، و الرفاق …
لعلّكم أحياء
لعلّكم أموات
لعلّكم مثلي بلا عنوان
ما قيمة الإنسان
بلا وطن
بلا علم
ودونما عنوان
ما قيمة الإنسان
ما قيمة الإنسان
بلا وطن
بلا علم
ودونما عنوان
ما قيمة الإنسان

عزوزه و جاها صغير

عندي مدة ما ريتوش ,قلت ايا بره نعيد عليه و نسمع تعليقاتو على اخر ما قرى و رى .دخلت لبيتو نلقاها حالة حليلة تلفزة ,دفدى ,ريسبتار,خيوط,فيشات,سيديات....وهو ضايع بيناتهم هاو حل الدفيدى هاو نحى الفيشة وبرنشا الريسبتار هاو دور القصعة ....قتلو يا وليد عمي اش صار فيك خليتك رايض بين كتبتك و شايخ لعشيات مع اهلك و صحابك لين وليت مكتف بالخيوط .قالي جرالي كعزوزه ولدت صغير في كبرها ما عاد تعرف اش تعمل .قتلو يظهرلي ها لعزوزه اسمها تونس والولد الي جاها في كبرها هو الانترنات ودخلها بعضها ما عادش عارفه اش تعمل هاي سكرت الفايس بوك هاي بلوكت مدونات هاي سكرت مواقع سياسية.... حاصيلو حالة

قصيدة لاحمد فؤاد نجم:من حسني مبارك الى شعب مصر

شعر حسني مبارك .. إهداء إلى شعب مصر
ياشعبي حبيبي ياروحي يابيبي ياحاطك في جيبي يابن الحلال
ياشعبي ياشاطر ياجابر خواطر ياساكن مقابر وصابر وعال
ياواكل سمومك يابايع هدومك ياحامل همومك وشايل جبال
ياشعبي اللي نايم وسارح وهايم وفي الفقر عايم وحاله ده حال
احبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ واخر انسطال
احبك مكبر دماغك مخدر ممشي امورك كده باتكال
واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب واحب اللي ينهب ويسرق تلال
واحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع لسانه وكاتم ماقال
واحب اللي قافل عيونه المغفل واحب البهايم واحب البغال
واحب اللي راضي واحب اللي فاضي واحب اللي عايز يربي العيال
واحب اللي يائس واحب اللي بائس واحب اللي محبط وشايف محال
واحبك تسافر وتبعد تهاجر وتبعت فلوسك دولار او ريال
واحبك تطبل تهلل تهبل عشان مطش كوره وفيلم ومقال
واحبك تأيد تعضض تمجد توافق تنافق وتلحس نعال
تحضر نشادر تجمع كوادر تلمع تقمع تظبط مجال
لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغلي مخك وتفتح جدال
وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل وتنكش مسائل وتسأل سؤال
وعايز تنور وعايز تطور وتعمللي روحك مفرد رجال
ساعتها حجيبك لايمكن اسيبك وراح تبقى عبره وتصبح مثال
هبهدل جنابك انت و اللي جابك وهيكون عذابك ده فوق الاحتمال
وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك واخلي كرامتك في حالة هزال
وتلبس قضيه وتصبح رزيه وباقي حياتك تعيش في انعزال
هتقبل هحبك هترفض حلبك هتطلع هتنزل هجيبلك جمااااال
أحمد فؤاد نجمشعر حسني مبارك .. إهداء إلى شعب مصر
ياشعبي حبيبي ياروحي يابيبي ياحاطك في جيبي يابن الحلال
ياشعبي ياشاطر ياجابر خواطر ياساكن مقابر وصابر وعال
ياواكل سمومك يابايع هدومك ياحامل همومك وشايل جبال
ياشعبي اللي نايم وسارح وهايم وفي الفقر عايم وحاله ده حال
احبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ واخر انسطال
احبك مكبر دماغك مخدر ممشي امورك كده باتكال
واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب واحب اللي ينهب ويسرق تلال
واحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع لسانه وكاتم ماقال
واحب اللي قافل عيونه المغفل واحب البهايم واحب البغال
واحب اللي راضي واحب اللي فاضي واحب اللي عايز يربي العيال
واحب اللي يائس واحب اللي بائس واحب اللي محبط وشايف محال
واحبك تسافر وتبعد تهاجر وتبعت فلوسك دولار او ريال
واحبك تطبل تهلل تهبل عشان مطش كوره وفيلم ومقال
واحبك تأيد تعضض تمجد توافق تنافق وتلحس نعال
تحضر نشادر تجمع كوادر تلمع تقمع تظبط مجال
لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغلي مخك وتفتح جدال
وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل وتنكش مسائل وتسأل سؤال
وعايز تنور وعايز تطور وتعمللي روحك مفرد رجال
ساعتها حجيبك لايمكن اسيبك وراح تبقى عبره وتصبح مثال
هبهدل جنابك انت و اللي جابك وهيكون عذابك ده فوق الاحتمال
وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك واخلي كرامتك في حالة هزال
وتلبس قضيه وتصبح رزيه وباقي حياتك تعيش في انعزال
هتقبل هحبك هترفض حلبك هتطلع هتنزل هجيبلك جمااااال
أحمد فؤاد نجم
شعر حسني مبارك .. إهداء إلى شعب مصر
ياشعبي حبيبي ياروحي يابيبي ياحاطك في جيبي يابن الحلال
ياشعبي ياشاطر ياجابر خواطر ياساكن مقابر وصابر وعال
ياواكل سمومك يابايع هدومك ياحامل همومك وشايل جبال
ياشعبي اللي نايم وسارح وهايم وفي الفقر عايم وحاله ده حال
احبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ واخر انسطال
احبك مكبر دماغك مخدر ممشي امورك كده باتكال
واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب واحب اللي ينهب ويسرق تلال
واحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع لسانه وكاتم ماقال
واحب اللي قافل عيونه المغفل واحب البهايم واحب البغال
واحب اللي راضي واحب اللي فاضي واحب اللي عايز يربي العيال
واحب اللي يائس واحب اللي بائس واحب اللي محبط وشايف محال
واحبك تسافر وتبعد تهاجر وتبعت فلوسك دولار او ريال
واحبك تطبل تهلل تهبل عشان مطش كوره وفيلم ومقال
واحبك تأيد تعضض تمجد توافق تنافق وتلحس نعال
تحضر نشادر تجمع كوادر تلمع تقمع تظبط مجال
لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغلي مخك وتفتح جدال
وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل وتنكش مسائل وتسأل سؤال
وعايز تنور وعايز تطور وتعمللي روحك مفرد رجال
ساعتها حجيبك لايمكن اسيبك وراح تبقى عبره وتصبح مثال
هبهدل جنابك انت و اللي جابك وهيكون عذابك ده فوق الاحتمال
وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك واخلي كرامتك في حالة هزال
وتلبس قضيه وتصبح رزيه وباقي حياتك تعيش في انعزال
هتقبل هحبك هترفض حلبك هتطلع هتنزل هجيبلك جمااااال
أحمد فؤاد نجمشعر حسني مبارك .. إهداء إلى شعب مصر
ياشعبي حبيبي ياروحي يابيبي ياحاطك في جيبي يابن الحلال
ياشعبي ياشاطر ياجابر خواطر ياساكن مقابر وصابر وعال
ياواكل سمومك يابايع هدومك ياحامل همومك وشايل جبال
ياشعبي اللي نايم وسارح وهايم وفي الفقر عايم وحاله ده حال
احبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ واخر انسطال
احبك مكبر دماغك مخدر ممشي امورك كده باتكال
واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب واحب اللي ينهب ويسرق تلال
واحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع لسانه وكاتم ماقال
واحب اللي قافل عيونه المغفل واحب البهايم واحب البغال
واحب اللي راضي واحب اللي فاضي واحب اللي عايز يربي العيال
واحب اللي يائس واحب اللي بائس واحب اللي محبط وشايف محال
واحبك تسافر وتبعد تهاجر وتبعت فلوسك دولار او ريال
واحبك تطبل تهلل تهبل عشان مطش كوره وفيلم ومقال
واحبك تأيد تعضض تمجد توافق تنافق وتلحس نعال
تحضر نشادر تجمع كوادر تلمع تقمع تظبط مجال
لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغلي مخك وتفتح جدال
وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل وتنكش مسائل وتسأل سؤال
وعايز تنور وعايز تطور وتعمللي روحك مفرد رجال
ساعتها حجيبك لايمكن اسيبك وراح تبقى عبره وتصبح مثال
هبهدل جنابك انت و اللي جابك وهيكون عذابك ده فوق الاحتمال
وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك واخلي كرامتك في حالة هزال
وتلبس قضيه وتصبح رزيه وباقي حياتك تعيش في انعزال
هتقبل هحبك هترفض حلبك هتطلع هتنزل هجيبلك جمااااال
أحمد فؤاد نجمشعر حسني مبارك .. إهداء إلى شعب مصر
ياشعبي حبيبي ياروحي يابيبي ياحاطك في جيبي يابن الحلال
ياشعبي ياشاطر ياجابر خواطر ياساكن مقابر وصابر وعال
ياواكل سمومك يابايع هدومك ياحامل همومك وشايل جبال
ياشعبي اللي نايم وسارح وهايم وفي الفقر عايم وحاله ده حال
احبك محشش مفرفش مطنش ودايخ مدروخ واخر انسطال
احبك مكبر دماغك مخدر ممشي امورك كده باتكال
واحب اللي ينصب واحب اللي يكدب واحب اللي ينهب ويسرق تلال
واحب اللي شايف وعارف وخايف وبالع لسانه وكاتم ماقال
واحب اللي قافل عيونه المغفل واحب البهايم واحب البغال
واحب اللي راضي واحب اللي فاضي واحب اللي عايز يربي العيال
واحب اللي يائس واحب اللي بائس واحب اللي محبط وشايف محال
واحبك تسافر وتبعد تهاجر وتبعت فلوسك دولار او ريال
واحبك تطبل تهلل تهبل عشان مطش كوره وفيلم ومقال
واحبك تأيد تعضض تمجد توافق تنافق وتلحس نعال
تحضر نشادر تجمع كوادر تلمع تقمع تظبط مجال
لكن لو تفكر تخطط تقرر تشغلي مخك وتفتح جدال
وتبدأ تشاكل وتعمل مشاكل وتنكش مسائل وتسأل سؤال
وعايز تنور وعايز تطور وتعمللي روحك مفرد رجال
ساعتها حجيبك لايمكن اسيبك وراح تبقى عبره وتصبح مثال
هبهدل جنابك انت و اللي جابك وهيكون عذابك ده فوق الاحتمال
وامرمط سعادتك واهزأ سيادتك واخلي كرامتك في حالة هزال
وتلبس قضيه وتصبح رزيه وباقي حياتك تعيش في انعزال
هتقبل هحبك هترفض حلبك هتطلع هتنزل هجيبلك جمااااال
أحمد فؤاد نجم

مايكل جاكسون اعتنق الإسلام وغير اسمه إلى "ميكاييل

ذكرت صحيفة "ذا صن" البريطانية أن المغني الأمريكي مايكل جاكسون اعتنق الإسلام وغير اسمه إلى "ميكاييل"، وقالت إن جاكسون الذي ارتدى لباساً إسلامياً واعتمر قبعة صغيرة، جلس على الأرض وأقسم الولاء للقرآن بحضور إمام في احتفال أقيم بمنزل صديق له في لوس أنجلوس.
وأضافت الصحيفة:" يأتي ذلك قبل أيام على حضور جاكسون لجلسات المحاكمة في لندن، في القضية التي رفعها ضده الشيخ عبدالله بن حمد آل خليفة، النجل الثاني لملك البحرين بتهمة خيانة الأمانة".
ونسبت الصحيفة إلى مصدر لم تحدده قوله:" إن جاكسون قرر اعتناق الإسلام خلال استخدامه لاستوديوهات صديقه لتسجيل ألبومه الجديد، ونقلت عن منتج وكاتب مسلمين حضرا المراسم أن جاكسون بدا محبطاً بعض الشيء".
وقال المصدر:" إن الحاضرين بدأوا يحدثونه عن الايمان وكيف أنهم أصبحوا أناساً أفضل بعد تحولهم، وقد تقبل جاكسون الفكرة، وطُلب الى أحد الأئمة الحضور فردد جاكسون الشهادة، واختار اسم ميكاييل لأنه يعود إلى أحد ملائكة الله، بعدما رفض اسم مصطفى".
وذكرت الصحيفة:" إن المغني البريطاني كات ستيفنز الذي غير اسمه إلى يوسف إسلام بعدما اعتنق الإسلام حضر لمساعدة جاكسون، الى جانب الكاتب الكندي ديفيد وارنسبي والمنتج فيليب بوبال".

كتاب لوزارة الاوقاف المصرية يعتبرالنقاب عادة و ليس عبادة:حوار بيزنطني

تستعد وزارة الأوقاف المصرية لتوزيع كتاب جديد في مصر تحت عنوان "النقاب عادة وليس عبادة". وكان وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق صرح في وقت سابق أن وزارته ستقوم بطبع هذا الكتاب الذي يتضمن رأيه ورأي الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر، والدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، وآراء كبار العلماء في قضية "النقاب" ، كما نقلت صحيفة "المصري اليوم".
واعتبر الدكتور زقزوق أن نشر هذا الكتاب يأتي " في سياق جهود المؤسسات الدينية المعتدلة المستمرة لمواجهة دعاة الفضائيات، للرد علي فتاواهم الغريبة، التي تسيء للإسلام والمسلمين " بحسب تعبيره .
وتابع د. زقزوق إن "دعاة الفضائيات يركزون علي الأمور الهامشية، منها "النقاب"، حيث يقول أحدهم من شروط النقاب أن يغطي كل وجه المرأة حتي بياض عينيها ورموشها، وللأسف الشديد أدى ذلك إلى انتشار النقاب بصورة ملحوظة في المجتمع المصري".
وقد أبدى عدد من علماء الأزهر الشريف، وكبار مسئولي المؤسسات الإسلامية في مصر تأييدًا لما ذهب إليه الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري من أن النقاب ليس عبادة، وإنما مجرد عادة، بينما وضحت عديد من الآراء المخالفة لهذا التوجه، واعتبار النقاب ثيابًا شرعية يتأرجح بين الوجوب والندب، رافضة ما ذهب إليه وزير الأوقاف المصري من كونه عادة.
الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه بجامعة الأزهر وأحد أبرز الأسماء ضمن الفريق المعارض لفرضية النقاب قالت أن كتب الفقه جميعا أكدت أن عورة المرأة جسدها كله عدا الوجه والكفين ، وهذا يدل على أن النقاب ليس فرضاً .
وقالت صالح إن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه النساء وهن كاشفات وجوههن ولم يحرم الرسول عليهن ذلك، بدليل أن الله تعالى قال لنبيه "لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ" والإعجاب؛ بالحسن لا يكون إلا إذا كان وجه المرأة مكشوفا" .
الدكتور يوسف القرضاوي له موقف محايد ويرى أن أقل ما يمكن أن يقال في النقاب أنه جائز، وأن من قال بأن النقاب بدعة أو حرام فهو جاهل بأصول شريعة الله ، وقال أن للمرأة أن تظهر وجهها وكفيها ، ولكنه لم يغفل الرأي القائل بوجوب تغطية المرأة وجهها لأنه رأي أيده علماء قدامى ومعاصرون . ومن هنا دعا ألا ننكر على المنقبة صنيعها ولا تنكر هي كشف غيرها لوجهها .
والفريق الثالث الذي رأى وجوب تغطية المرأة وجهها شرعاً يستند لأن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن وأن الوجه بابا للتأمل في محاسن المرأة وبالتالي الوصول لها ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "العينان تزنيان وزناهما النظر ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه".
ويرى العلماء المؤيدون للنقاب أن الآية الكريمة "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تعني ستر المرأة وجهها لأن الخمار هو ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به والجيب هو فتحة الرأس ؛ فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها .
ويستندون لعدد من أدلة السنة النبوية ومنها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد.
فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال.
كتاب لوزارة الأوقاف يعتبر النقاب عادة وليس عبادة
امرأة ترتدي نقابا
تستعد وزارة الأوقاف المصرية لتوزيع كتاب جديد في مصر تحت عنوان "النقاب عادة وليس عبادة". وكان وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق صرح في وقت سابق أن وزارته ستقوم بطبع هذا الكتاب الذي يتضمن رأيه ورأي الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر، والدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، وآراء كبار العلماء في قضية "النقاب" ، كما نقلت صحيفة "المصري اليوم".
واعتبر الدكتور زقزوق أن نشر هذا الكتاب يأتي " في سياق جهود المؤسسات الدينية المعتدلة المستمرة لمواجهة دعاة الفضائيات، للرد علي فتاواهم الغريبة، التي تسيء للإسلام والمسلمين " بحسب تعبيره .
وتابع د. زقزوق إن "دعاة الفضائيات يركزون علي الأمور الهامشية، منها "النقاب"، حيث يقول أحدهم من شروط النقاب أن يغطي كل وجه المرأة حتي بياض عينيها ورموشها، وللأسف الشديد أدى ذلك إلى انتشار النقاب بصورة ملحوظة في المجتمع المصري".
وقد أبدى عدد من علماء الأزهر الشريف، وكبار مسئولي المؤسسات الإسلامية في مصر تأييدًا لما ذهب إليه الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري من أن النقاب ليس عبادة، وإنما مجرد عادة، بينما وضحت عديد من الآراء المخالفة لهذا التوجه، واعتبار النقاب ثيابًا شرعية يتأرجح بين الوجوب والندب، رافضة ما ذهب إليه وزير الأوقاف المصري من كونه عادة.
الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه بجامعة الأزهر وأحد أبرز الأسماء ضمن الفريق المعارض لفرضية النقاب قالت أن كتب الفقه جميعا أكدت أن عورة المرأة جسدها كله عدا الوجه والكفين ، وهذا يدل على أن النقاب ليس فرضاً .
وقالت صالح إن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تأتيه النساء وهن كاشفات وجوههن ولم يحرم الرسول عليهن ذلك، بدليل أن الله تعالى قال لنبيه "لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلاَ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ" والإعجاب؛ بالحسن لا يكون إلا إذا كان وجه المرأة مكشوفا" .
الدكتور يوسف القرضاوي له موقف محايد ويرى أن أقل ما يمكن أن يقال في النقاب أنه جائز، وأن من قال بأن النقاب بدعة أو حرام فهو جاهل بأصول شريعة الله ، وقال أن للمرأة أن تظهر وجهها وكفيها ، ولكنه لم يغفل الرأي القائل بوجوب تغطية المرأة وجهها لأنه رأي أيده علماء قدامى ومعاصرون . ومن هنا دعا ألا ننكر على المنقبة صنيعها ولا تنكر هي كشف غيرها لوجهها .
والفريق الثالث الذي رأى وجوب تغطية المرأة وجهها شرعاً يستند لأن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن وأن الوجه بابا للتأمل في محاسن المرأة وبالتالي الوصول لها ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "العينان تزنيان وزناهما النظر ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه".
ويرى العلماء المؤيدون للنقاب أن الآية الكريمة "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تعني ستر المرأة وجهها لأن الخمار هو ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به والجيب هو فتحة الرأس ؛ فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها .
ويستندون لعدد من أدلة السنة النبوية ومنها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد.
فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال.

الي يحب الللو يسهر الليل بكلو

حط الحطة وخرج باش يسهر.دخل لاول بار عرضو .بنك علكونتوار وطلب واحدة بيرة بريسيون.البار رايض موزيكا دجاز شي يعمل الكيف .عمل حارتين و قصد ربي للبواتا.لبلاد معبية لبنات بار تو الناس شايخة.وصل للبواتا الناس شاده الصف كيف خلط للباب خزرلو البورتي واحد كحلوش جنبة وقالو ما تنجمش تدخل كوبل ايكزيجي.ايا مشى على روحو .لبواتا الثانية قالولو ماكش لابس توني كوريكت.لبواتا الثالثة قالولو نون ماكش ابيتي .نرفز و مشى لبار زاد اشرب وكيف جا مروح تعدى بحذا بواتا بلاك يا خي طلب منو واحد خارج من غاديكا سيقارو.اي عطاه وقالو تنجمش دخلني لاخر قالو سون بروبلام .ايا كملو سواقرهم و دخلو.الجو باهي لداخل اما ما ثماش بنات.اربعة كعبات و ثلاثة عزايز وخمسين ذكر.شطح شويا و قعد .هو هكاكة تجي واحدة مازالت كيف دخلت تبنك بحذاه.طار بالفرحة و بدى يحكي معاها وبعد قاموا يشطحو.وبعد استركن بيها شويا وهات يا بوس .في اخر السهرية هو معنق صاحبتو و يشطح كيف الكبلوات الكل لين يحس بيد لمساتو على ظهرو خزر يلقاه كمال صاحبو.كمال قرب لصاحبنا و قالو :اشنوه دورتها موبن.هاك تشطح مع ياسمينا البيدي.صاحبنا وجهو تقلب و سال ياسمينا:بالحق انت ذكر.قالو: صحيح اما انا نحب الرجال هذاكه علاش عامل بيريك ولابس روبا قصيرة.خرج صاحبنا يجري و يسب في الزهر لمزمر وكيما يقولوها: صام وصبر وفطر على ذكر.

حشام

الحاصل يا سيدي عدى سنين بلا اوراق في فرانسا.شي ما لقى حتى حل.عمو راجل كبير متقاعد في فرانسا اما يمشي و يجي على تونس.كيف يسالوه على ولد خوه يقوللهم الله غالب حشام و جابد روحو, سي نو, راهو عمل اوراق.كيف لزلو خوه برشة قالو تهنى المرة هاذي كيف نرجع لفرانسا نعملو اوراق.ايا رجع لفرانسا و قال الحل الوحيد ندبرلو قاورية هكاكة ياخو لاوراق.خمم خمم و قال سير لورانس ما تخليهاش بيا(لورانس مرا يعرفها و يرقد معاها سعات باش يطير الوحش).اكهوه حكالها لحكاية قاتلو سي لمور شكلية وبره علاش لا.وبعد قال لولد خوه هاني دبرتلك مرا وهني على روحك.مشاو للبلدية عقد عليها وصحابو حضرو و فرحوا بيه.لمرا حلا في عينها لوليد و قالت نلعبها عروسة بالحق ونروح معاه الليلة.اكهو مشاو تعشاو لبره وروحت معاه.ايا دوشو و دخل عليها للبيت يبوس و يعنق و من بعد كيف وصل لرسمي عيط وعطاها طريحة و خرجها مالدار وهو يصيح :مكسرة مكسرة يا عمي.اكهوه هو رحلوه لبلادو و عمو والمرا عدوهم للمحكمة بتهمة تنظيم مارياج بلون

امهات لعرب في اوربا باش تولي فيران حبس

بالسيف تعرس بيه حتى لوكانو اكبر منك ب 15 سنة هاكة قالت الام والاخوة لبنية عمرها 18 سنة من اصل جزايري تعيش في مدينة تولون الفرنسية.لبنية قالت لا, يا خي كلات على راسها طريحة نباش لقبور, ما منعها كان منطقة الشرطة الفرنسية كيف مشاتلهم هاربة اما الام والاخوة وقفهم الحاكم.بنية اخرى كيف كيف حاولت فيها امها باش ما تخليهاش تخرج مع شاب فرنساوي لكن شي لبنية قالت نحبو,الشاب باش يرضي لام استسلم, وشي لمرا ما قابلتش وفي ليلة ظلمة بيتت السكينة تسخن على الريشو ومع الفجر هزت السكينة السخونة و مشات لبنيتها الراقدة في سابع نومة و عطا تها الشياط كواتها من يدها و الطفلة شوية لا ماتت مالكوية و مالفجعة اما الي تكوى بنار الحب ما عاد يخاف من شي وما باطلتش من صاحبها اما الام عدوها للمحكة. كيف سالها المحقق علاش هكة قاتلو النار و لا العار بنتي ما تخوش كافر قالها راه استسلم قاتلو وبره دم يقعد كافر وما يصفاش

علاء الاسواني:القاضي الانكليزي اكثر اسلاما من الشيخ السعودي

مقاله علاء الاسوانى الإسبوعيه فى جريدة الدستور

كنت فى لندن عندما ثارت ضجة كبرى حول أحد المسلمين من أصل باكستانى وهو مولود فى إنجلترا ويحمل الجنسية الإنجليزية .. فقد ألقى هذا الشخص خطبة الجمعة فى أحد مساجد لندن فأعلن على المصلين أن إنجلترا ليست إلا واحدة من بلاد الكفار , وأن المواطن الإنجليزى المسلم يجب أن يرفض أداء الخدمة العسكرية فى الجيش الإنجليزى الكافر ...0وأن عقوبة المسلم الإنجليزى الذى يقبل التجنيد أن يتم ذبحه بمقتضى الشريعة الإسلامية .0وقد إستعمل الخطيب كلمة يذبح بدلا من يقتل ليؤكد أن حكم الشرع هنا هو قطع الرقبة ...0بالطبع تم القبض على هذا الخطيب وتصدرت كلماته الصحف الإنجليزية جميعا ..0وكانت هذه الواقعى بمثابة هدية العيد إلى الكتاب الصهيونيين والمعادين للإسلام فإنهمرت التعليقات حول دموية الإسلام وتشجيعه للإرهاب .0وقلت لنفسى أن هذا الخطيب المتطرف الجاهل سوف يلقى أقصى عقوبة فى القانون البريطانى وهو يستحقها بالتأكيد , فهو يعلن إحتقاره لبلاده التى يحمل جنسيتها ويحرض الشباب على رفض الخدمة العسكرية ثم يحرض الناس على ذبح الجنود البريطانيين المسلمين , وهذه الدعوة العلنية للقتل تأتى بعد أن تعرضت إنجلترا إلى هجمات إرهابية أدت إلى مقتل العشرات من الأبرياء ..0كل هذه العوامل جعلت عقاب هذا الخطيب مؤكدا ومفهوما بالنسبة إلىّ , لكننى بينما كنت أشاهد نشرة أخبار الساعة الخامسة فى التليفزيون , فوجئت بخبر الإفراج عن الخطيب المتطرف دون توجيه تهمة .! وقد صرح القاضى الإنجليزي الذى أفرج عنه بأن ما دعا إليه الخطيب من قتل المجندين المسلمين لايشكل تهمة تحريض على القتل , لأنه لم يدع إلى قتل شخص بعينه ... ومن ثم فإن دعوته العلنية إلى القتل , برغم وحشيتها , لا تخرج عن كونها مجرد أفكار والقانون البريطانى لا يعاقب الناس على أفكارهم .0تذكرت هذه الواقعة , وأنا أقرأ على المأساة التى يتعرض لها الآن الطبيبان المصريان شوقى عبد ربه ورءوف أمين , فقد إتهمتهما السلطات السعودية بإعطاء بعض الأدوية المهدئة إلى أميرة سعودية مما تسبب فى إدمانها المخدرات . والتهمة غائمة غير محددة وتحتاج إلى تحقيق طبى متخصص ومحايد , خصوصا أن الأميرة كانت مدمنة للمخدرات قبل أن تبدأ العلاج مع الطبيبين ...0وفى كل الأحوال فإن من حق أى متهم أن يحظى بمحاكمة عادلة ... 0لكن السلطات السعودية إعتبرت أن بلاغ الأميرة عنوان الحقيقة , فالأميرة السعودية عندهم منزهة عن الكذب .وبالتالى تم القبض على الطبيبين المصريين وضربهما وتعذيبهما حتى يعترفا بما إتهمتهما به سمو الأميرة ,, ولما إعترفا تحت وطأة التعذيب البشع صدر الحكم عليهما بالحبس 7 سنوات وألف خمسمائة جلدة لكل منهما ... ولما إستأنف أحدهما , الدكتور رءوف أمين , الحكم الصادر ضده , صدر عليه حكم جديد بالحبس 15 عاما بدلا من سبع سنوات .... عقابا له , فيما يبدو , على إستئناف الحكم الأول والإعتراض على مشيئة سمو الأميرة فى التنكيل به ...0ونحن هنا نتساءل : لو كان هذان الطبيبان إنجليزيين أو أمريكيين هل كانت السلطة السعودية تجرؤ على جلدهما وحبسهما ؟ 0بل وهل كان بمقدور السلطة السعودية أن تقبض عليهما من الأساس ؟؟0الإجابة طبعا معروفة فالغربيون فى السعودية معاملتهم تختلف تماما عن معاملة العرب المسلمين ... ولقد قالت زوجة الدكتور رءوف أمين لجريدة الوفد : (( إن الأمر كله فى يد الأميرة السعودية فهى تستطيع أن تظلم وأن تعفو بالتليفون )) ..0والمعنى هنا أن القانون فى السعودية يتفاوت تطبيقه على الناس تماما , بإختلاف الجنسيات والنفوذ والمكانة الإجتماعية ....وفى هذا إنتفاء لفكرة العدالة من أساسها .. إن الظلم الذى يتعرض له مئات الألوف من المصريين فى السعودية , وهذا الإحتقار من السلطات السعودية للمصريين , وهذا التخاذل المشين من قبل الحكومة المصرية عن حماية المصريين فى السعودية .. كل هذا ليس بجديد .. لكن ما يستحق التأمل أن هذا الظلم الفاحش الذى وقع على الطبيبين المصريين .... إعتبرته السلطات السعودية تنفيذا لشريعة الإسلام ....0وهنا تصدمنا ظاهرة التدين البديل التى كتبت عنها من قبل , عندما يستبدل الناس بجوهر الإسلام ومبادئه الحقيقية , الطقوس والمظاهر ... عندما لا نرى فى الإسلام دفاعا عن الحق والعدل والحرية وإنما نقصره على الحجاب وأداء صلاة الجماعة ..0إن ظاهرة التدين البديل قد نشأت أصلا فى المملكة السعودية ثم إنتشرت منها إلى أنحاء المعمورة .0فالسلطات السعودية التى تمنع الإختلاط فى المدارس وتحرم التمثيل ونحت التماثيل والتى تجبر الناس عنوة على أداء الصلاة وتمنع المرأة من قيادة السيارة وتنهرها وتضربها إذا كشفت شعرها أو جزءا من قدمها . هذه السلطة المتشددة فى المظاهر لا تجد غضاضة فى إقامة قواعد للجنود الأمريكيين فى السعودية ليشنوا منها حروب إبادة ضد المسلمين فى البلاد المجاورة , ولا تجد حرجا فى أن تضع الثروات الطائلة التى تقدر بتريليونات الدولارات فى البنوك الأمريكية "" الكافرة "" بينما تحرم البنوك فى العالم الإسلامى من الإنتفاع بها .. وهذه السلطة السعودية المتشددة فى المظاهر لا تتورع عن إرتكاب أكبر أشكال الظلم الفاحش ضد المقيمين غير السعوديين ....0بدءا من الإستيلاء على أجورهم لصالح الكفيل وحتى إذلالهم وضربهم وحبسهم لو خالفوا أوامر سيدهم السعودى ..0ولنقارن هنا بين القاضى الإنجليزى والقاضى السعودى .. فالقاضى الإنجليزى , غير المسلم , الذى لم يزعم أبدا إنه ينفذ شريعة الله , إحتكم إلى ضميره الإنسانى والمهنى وإلى قانون ديمقراطى يحرم تجريم الناس على أفكارهم فأطلق سراح شخص دعا إلى تكفير الآخرين وذبحهم .,, أما القاضى السعودى فهو يزعم أنه يمثل الإسلام لكنه يصدر أحكاما ظالمة إرضاء لسمو الأميرة ...0إن القاضى الإنجليزى فى رأيى أكثر إسلاما من الشيخ السعودى ., لأنه ينفذ العدل وهو الأساس الأول للإسلام .. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه الحد , والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ..)) .0إن مأساة الطبيبين المصريين , تدل على مدى الهوان الذى وصل إليه المصريون فى الخارج والداخل بسبب النظام الفاسد الظالم الذى يحكم مصر .. لكنها أيضا تقدم لنا نموذجا عمليا على بشاعة التدين البديل ونفاقه وأكاذيبه ...0إن الدين يتحول دائما إلى طاقة إنسانية إصلاحية عظيمة عندما يفهم على أساس دفاعه عن حقوق الإنسان وكرامته .. لكننا فى اللحظة التى نقصر فيها رؤيتنا للدين على المظاهر والطقوس , نصبح مؤهلين لإرتكاب أسوأ أنواع الرزائل .. لأننا بفهمنا القاصر للدين نعطل إحساسنا الفطرى بالضمير , وبالتالى نطلق لأنفسنا العنان فى إرضاء مصالحنا ونزواتنا ونحن مطمئنون إننا قد أدينا الصلوات فى أوقاتها .0إن الإسلام قد أبدع حضارته العظمى عندما دافع عن الحق والعدل والحرية والمساواة ...0أما فى أزمنة الإنحطاط فقد إنفصلت العقيدة عن السلوك عند المسلمين فتخلفوا حتى صاروا فى مؤخرة الأمم .0ولن ينهض العرب والمسلمون إلا عندما يستعيدون فهمهم الصحيح للإسلام , وما لم يحدث ذلك ... فسوف نظل مشغولين بالتشاجر حول الحجاب والنقاب وإعفاء اللحية وإرتداء الدبلة الذهبية , بينما نحن نظلم أنفسنا ونظلم الآخرين

خبر عاجل عمار 404 يصرح:نحب نلعب كارت سير تابل

ورد في خبر عاجل ان عمار404 عبر عن اسفه الشديد لفشل اليوم الوطني ضد الحجب حيث قال السيد عمار:"نهار4 نوفمبر فقت على بكري باش نواكب هاليوم لعظيم,حضرت ما يلزم الكل,لكن ما راعني كان الي المدونين ما قاموش بواجبهم.انا في بالي اليوم كل شي يوفى اليوم يوفى الحجب و نرتاح على روحي اما شي ولا واحد احتفل باليوم راني عملت دورة عالمدونات باش نثبت اما ما لقيت شي المدونين لكل كللعادة ما زالوا مصرين على الحجب نقصد حجب هوياتهم الحقيقية .انا مشى في بالي الي اليوم باش ما يحجبو علي شي و هكاكة نعرفهم واحد واحد وتنتهي مهمتي لكن المدونين يحبوني ما نحجب شي وهوما يحجبو الي يحبو انا ما يساعدنيش هكة و نحب نلعب كارت سير تابل."

سهرية عالفضائية تونس 7

البارح دعاني ربي وتفرجت على تونس سبعة.و بزهري نطيح بسهرية مباشرة مواكبة لاختتام ايام قرطاج السينمائية .ملي كنت رايض حتى طلعت كشاكشي كيف ريت محمد علي بن جمعة وسوسن معالج ولطفي العبدلي يسلموا في الجوايز كيفهم كيف سي عزت العلايلي .والي زاد على ما بيا هاكة المنشطة متاع السهرية تستقبل في الضيوف عل المباشر زعمة زعمة و تسال بالعربي وبالسوري وبالانكليز وترجم على كيفها,مثلا قالها المخرج الاثيوبي المتوج نشكر لجنة التحكيم خاطر مهمتهم صعيبة لانهم ايقيمو في انتاج فني وفكري موش في ملاكمين بسهولة يظهر الاقوى منهم.للا المنشطة ترجم وتقول الي المخرج الاثيوبي يشكر لجنة التحكيم خاطرهم يتعاركو كي الملاكمين باش يختارو احسن فيلم.اما الي قالتلهم اسكتو هو سؤالها للممثل الفلسطيني محمود البكري( الي اختاروه احسن ممثل) على اساس انو مخرج الفيلم يا خي جاوبها :موش انا المخرج مشيرا بيده الى المخرج الفلسطيني الي قاعد بجنبو.سكرت التلفزة وانا نفكر في التوانسة الي ماعندهمش الشوا غير تونس سبعة وتفكرت حكاية هاك الراجل الكبير الي ما عندو كان راديون والي باش ما يطيحش على الاذاعة الوطنية كيف يولي يبدل في الاذاعات يقص الراديون جملة كيف يوصل للنومرو الي تبث عليه الاذاعة الوطنية ويدور لابرة لان يفوت هاك النومرو ويعاود يحل الراديون باش يسمع بقية لاذاعات

كلوف

عندو مديدة يحب يقلهالو في وجهو اما ما واتتش الفرصة ايا نهار هو متعدي يا خي راه مشالو و قالو"يا سيدي و الله ما تحشم تكيفاش يا سي السردوك تاذن كل يوم وعمري ما ريتك تصلي يا منافق"."شوف يا سيدي, العتروس ولا يقري فيا, باهي ياسر وانت قلي يا شيخ لعتاريس كيفاش ما تحشمش مربي لحية وزكك عريان

دا شعب فقري/ احمد فؤاد نجم

نظرا لان النعمة فاقت حدها

و لاننا مش قدها

ولان فعلا انجازاتك

فوق طاقتنا نعدها

ولاننا غرقنا في جمايل

مستحيل حنردها

نستحلفك...نسترحمك

نستعطفك ...نستكرمك

ترحمنا من طلعت جنابك حبتين

عايزين نجرب خلقة ثانية

ولو يومين

اسمع بقى

احنا زهقنا من النعيم

و نفسنا في يومين شقا

عايزين نجرب الاضطهاد

ونعوم ونغرق في الفساد

بيني وبينك حضرتك

دا شعب فقري ما يستحقش جنتك

انا عارفه شعب ما ينفعوش

الا شارون وبلير وبوش

عايز يجرب الامتهان

و يعيش عميل للامريكان

بيمد"غازه" لاسرائيل

و يومين كمان ويمد نيل

اهو يعني نشرب ميه واحده

ندوب في بعض

ماء ماء ماء

ونفض سيرة الانتماء

وبلاها نعرة وطنطنة

تبقى البلاد مستوطنة

متسلطنة بالسرطنة

ايه اللي خدناه م الكرامة و الاباء

حبة خطب و كلام...كلام

احنا راهننا على النظام

و رضينا بخيار السلام

بخيار حنسد عين الشمس بيه

علشان ما يطلعش النهار

و يطلع لمين؟

حبة معارضة مغرضين؟

وحسب بيان السلطة

شلة ماجورين؟

يا عم فضك سيرة

وارضى بقسمتك

دا شعب مش فاهم اكيد

يالا اطرده من رحمتك

و ان كنت غاوي الحكم

خليك مطرحك

حاغطس واقب و اعود

بشعب يريحك

راضي وعمره ما يحرجك

اخرس و ما يسمعش

واعميلك عينيه

مش كل قرش يبص فيه

ما يقولش لاه,وفين وليه

يضرب ينفض في السليم

وعلى الصراط المستقيم

كل اللي يغرق ينطقه

عاش الزعيم

مات الزعيم

جنون البقر

يا حاج ثمة حاجة مدوختني و مفهمتهاش اشنوه معناه جنون البقر؟
شوف عيش بنتي عندك بقرة ولا لا؟
عندي يا حاج
قداش ترقد مع الثور؟
مرة في العام يا حاج
قداش من مرة تحلبها؟
مرتين في النهار يا حاج
حط روحك في بقعتها نلعب على بزازلك مرتين في النهار و نرقد معاك مرة واحدة في العام اش تعمل؟
.نهبل يا حاج
هذاك الي صار للبقر

KAMIKAZE

يا خويا يلزم نعمل حاجة ,الشي راه فات الحد.خمم خمم و قال اكهو يظهرلي هاذا احسن حل: عملية فدائية منها نرتاحو من برشة امارك ومنها ندخل الجنة ونرتاح.و الله يزيني منها الدنيا الكلبة.ايا لم زادو و زوادو و قصد ربي لافغنستان.الحق الحق فرحوا بيه لوخيان و دربوه على الطريقة المثلى لتفجير نفسو بالحزام الناسف.من بعد قالولو ستنى شوية لين ندبرولك عملية باهية.ايا طوال عليه الانتظار.ايا قالهم توه نروح لبلادي ولو كان طحتو بعملية باهية قولولي.روح لبلادو وطوالت المدة و لوخيان ما عيطلوش و زاد تقهر كي را صحابو الي ادربو معاه لكل سلكوها :الي فجر روحو و قتل 10 في طورا بورا والي تفجروقتل 15 في بغداد والي عملها في فلسطين...ايا قال يلزمني نحير من روحي.ايا نهار استدعاه صاحبو لعرسو,مشى يلقاها لمة كبيرة في الفرح :الي جاي مالجنوب والي جاي مالشمال والي جاي مالبره.طار بالفرحة وقال لفرصة خير من هالفرصة ولا لمة اكثر من هاللمة و مشى يجري لدارو تحزم بالحزام الناسف ورجع يجري للفرح وقف وسط لعباد و قال يا ربي لعمال عليك وشهد وضغط على الحزام.

بعد اعتقال اربيكا انتقلنا من تونسي و راسي عالي الى تونسي و راسك واطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

انت بتنعم بالحرية

بس بشرط تكون مطاطي

لما تكون شغال بذمة

خايف على مصلحة الامة

شغلك يطلع من غير لازمة

علشان مبيعلاش غير واطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

لما حاميها يكون حراميها

و بلاده ورا ظهره راميها

طالع نازل واكل فيها

مسنود بالبدلة الظباطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

لما شقاك يصبح مش ليك

فقرك سد السكة عليك

تتلفت تلقى حواليك

اما حرامي واما عقاطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

لما تلاقي بلاد الدنيا

فيها البني ادم حاجة ثانية

و انت في الطبقات الدنيا

قرد مسلسل او وطواطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

لما الجهلة يبقوا امامك

او فوقك ماسكين في زمامك

و يسوقك ع الهلكة امامك

تشرب م السم السقراطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

لما الكلمة تكون بتدينك

لما تخبي ف قلبك دينك

لما الذل اشوفه ف عينك

هات احباطك على احباطي

طاطي راسك طاطي طاطي

انت ف وطن ديمقراطي

انت ف وطن ديمقراطي

احمد فؤاد نجم

PARADIS ACADEMY

اعلان

يعلن شيوخ الدين عن تنظيم

PARADIS ACADEMY

لكل التائهين في الحياة

لكل الملحدين

لكل المفكرين

لكل تاركي الصلاة

لكل شاربي الخمور

لكل من افتي باهدار دمائهم

الى مفطري رمضان

الى اكلي اللحم الحرام والخنزير

الى الغير متحجبات

الى الراقصين والرقصات

الى الممثلين والممثلات الى النحاتين والرسامين

الى الكتاب والشعراء

الى كل الفنانين

................

بادروا بتسجيل اسمائكم للمشاركة والفوز بتذكرة للجنة وبلقب افضل تائب عربي

على موقعنا على الانترنت

http://www.talibanisation.com/

جمل يهدر

يا جماعة راهو التصحر قاعد يتقدم و موش بعيد الرملة ادز على فرانسا هكة قال البار مان الفرنساوي,قتلو" وقتها نجي للبار على جمل" .ثمة راجل عربي قاعد كسمع الهدرة ضحك وقال:" ايه نجيو على الجمال كيما جينا قبل, تسخايبنا شوية ولا طريف احنا,رانا قبل العالم الكل حكمناه.تلعب انت ,ما نبعدوش ياسر, ريتشي سان تيتيان, ثمة بلاد بحذاها لتوه اسمها يشهد على انا سرحنا فيها بجمالنا قبل." قتلو اش اسمها جاوبني بكل اعتزاز: "سون شامو" ماية جمل معناها بالعربي." حشمت و دخلت بعضي وخرجت ونسمع كان في الضحك متاع لفرنسيس ورايا خاطر لبلاد اسمها :

SAINT CHAMOND pas CENT CHAMEAUX

يدخل بالزيت و يخرج بالزيت و ينحي لوسخ من هاك البيت

راهو لا خلى طبيب لا ولي لا دواء عربي,شي لمرض متاعو ما لقالوش دواء.سمع صاحبو بالحكاية قالو هاو ثمة طبيب رعواني يقولو الي هو معطيلو ودواه ضربة ضربة.ايا مشالو وبالفعل داواه وشفاه من مرضو.بعد سنين رجعلو لمرض ايا مشى لطبيبو, قالولو راهو سافر,يا خي روح للدار في حالة حليلة.قاتلو مرتو يا سيدي قلي كيفاش دواك الطبيب قبل توه نعمل كيفو,قالها راهو قالي جيب دبوزة زيت و جعبة قطانيا و شمعة.قاتلو هاذى ساهلة, وفيسع جابتهملو,وبعد كيفاش عملك.قالها طفى الضو وشعل الشمعة و دهني بالزيت وحشى جعبة القطانيا وقالي عاود معايا:" يدخل بالزيت و يخرج بالزيت و ينحي لوسخ من هاك البيت".قاتلو ساهلة برشة هاذي.طفو الضو وتمد هو على كرشو وهي دهناتو بالزيت و بعد جات باش تحشي جعبة القطانيا شي ما نجمتش قاتلو يا خي طبيبك كيفاش حشاها قالها شدني بيديه الزوز و حشى لقطانيا. قاتلو اذا شدك بيديه الزوز مالا باش حشاها لقطانيا؟.نط صاحبنا و بدى يصيح :مالا ن....والي حشاهولي موش قطانيا اما ز..يا فضيحتي يا فضيحتى

بو فضوح

قالك مسكين ما نجمش يرقد سي الكبش خاطر جارو العتروس الليل الكل وهو يبلبل, هاي سيدي تقابلو من غدوة في المرعى, الكبش خزر للعتروس وقالو: اشبيك يا سيد يا خي ما ت...العنز متاعك كان ما تعمل شوهة هاني انا كل ليلة نعمل زويز اما سكوتي.خزرلو العتروس و تنهد و قالو: النعجةوالعنزموش كيف كيف انت ما ترى شي, الشي مغطى اما انا كل شي على برة يلزمني نصيح و نزيد نصيح

دور بغافل

سيدي الشيخ راني البارح فسدت صيامي زعمة ربي يسامحني

كيفاش احكيلي يعيش ولدي ان الله غفور رحيم

البارح قابلت خاطيبتي اي اعطيتها كليمة و خذيت كليمة حضر الشيطان يا خي
لا حول ولا قوة الا بالله ايا واصل صيامك والنهار الي فطرتو عوضو بعد رمضان

اي من غدوه كالعادة

سيدي الشيخ راني البارح قابلت نسيبتي ايا اعطيتها كليمة و خذيت كليمة حضر الشيطان يا خي

لا حول ولا قوة الل بالله واصل صيامك و النهار الي فطرتو عوضو بعد رمضان

ايا من غدوة كالعادة

سيدي الشيخ راني البارح قابلت نسيبي اعطيتو كليمة وخذيت كليمة حضر الشيطان يا خي

لا حول ولا قوة الا بالله واصل صيامك والنهار الي فطرتو عوضو بعد رمضان

ايا من غدوه الشيخ را صاحبنا يخي سالو و قالو: اش كون .... البارح

لا لا سيدي الشيخ اما قلقت اليوم يا خي قلت نمشي لسيدي الشيخ نعطيه كليمة وناخذ كليمة

لا لا لا دور بغافل تحب ت... حتى انا يا كافر

Ahmed LEMGURBI: L'entraineur sociologue

يظهرلي سيد احمدالمغيربي( المدرب السابق للملعب التونسي) عالم اجتماع كبير انا سمعتو يحلل في حالة الكورة في تونس ويظهرلي الخاتمة الي خرج بيها تنجم تكون نظرة صحيحة موش كان في الكورة لكن على تونس الكل.سيد احمد يقول :"راه امس خير من ليوم وليوم خير من غدوه".بالحق خاطر كتشوف تلقى احلى كورة لعبناها في السبعينات والمسرح والعيشة والكتب والسياسة كانت حلوة في السبعينات, كل شي كان احلى كنا متفتحين لمرا تلبس اش تحب كانت الوزرا معروفة ولعباد حية تعمل اضرابات تصيح و تشيخ و تشطح ما تحكمهم كان عقولهم توه كثرت لفتاوي و الخرفات والحزن والكابة وممكن ياسر الهم متاع اليوم يكون خير من غدوة.

انتبه ممنوع المصافحة

الحق الحق قالي فك عليك ما تمشيش اما انا قتلو لا يلزم نمشي نجرب.حطيت الحطة و مشيتلهم.ايا دخلت الدار نلقى السيد قاعد, عيدك مبروك سنين دايمة و بعد قتلو وينها فلانة باش نعيد عليها ايا عيطلها كيف ريتها قمت ماديتلها يدي يا خي ما سلمتش عليا وقاتلي عفوا راني ما نسلمش على الرجال.خرجت منرفز و قلت كاري سمعت كلام صاحبي و نظريتو الي تقول : انت ما تسلمشي يا طالبان انا ما نراكش جملة و نبعدك لا تعديني .

انا شكون؟

هل يعاني المدون من انفصام في الشخصية حر وشجاع و جرئ في مدونته ومتحفظ وجبان في حياته اليومية.لست ادري.قد تكون المدونات فضاءا للتداعي الحر عبر الكتابة والحوار, اعتقد ان اليوم الذي ننزع فيه اقنعتنا بكل شجاعة وندون باسمائنا الحقيقة سيكون يوما عظيما, يومها سيكون وقع المفاجاة عظيما.كانت هذه افكار راودتني البارحة قبل ان انام. كيفاش "و"طلع جاري الحشام ,"ك" عطار الحومة , "ج" هو الاستاذ, "ع" هو الجراح المعروف ,"ص" هولطفي البوليس وانا شكون شكون عمار 404 لا لا مانيش عمار مانيش عمار وفقت نصيح من النوم.

Double nationalité

لا خاطينا احنا الشي هذا موش متاعنا, قالك موش احنا الي زفرنا, راهم كمشة هوكش هاك الي ولدين غادي هوما الي عملو العملة, لا لا احنا خاطينا.يا سيدي ما لا اش بينا في الصيف نستناو فيهم بالزكرة والبندير في حلق الواد وعاملينيلهم برنامج اسبوعي في التلفزة قال شنوه" جاليتنا لعزيزة بالخارج" وكيف صارت حكاية التزفير في فرانسا ما عادش" جاليتنا لعزيزة" ولينا نقولو "الهوكش" و راهم "فرنسييس" عندهم الجنسية الفرنساوية وهات ماك اللاوي.مالا كيف لحكاية هكه ايجا نتفاهمو يا نقبلوهم بحشيشهم و ريشهم والا ننكرو فيهم جملة.راني موش ندافع عليهم خاطر هوما زاد الله الله,كيف يروحو لتونس يموتو عليها لبلاد, وكيف يرجعو لفرانسا يكرهو لبلاد واولادها, واحيانا يكونوا عنصريين, مع التوانسة الي موش مولودين في فرانسا, اكثر من جون ماري لوبان .هذا الكل ما يبررش التزفير , اما نكران العملة موش حل.

اليوم العالمي لغسل اليدين

اليوم راهو اليوم العالمي" لغسل اليدين "حسب اليونسيف الي تقول الي نسبة كبيرة من الامراض ناتجة على عدم غسل الايدي قبل الاكل او عند الخروج من المرحاض"التواليت بالعربي".بالحق المسالة راهي مهمة برشة وهاني باش نعطيكم شوية امثلة:باهي نبداو بحاجة قريبة برشة برشة برشة, لكلافي متاع لورديناتير,اي نعم لكلافي, رد بالكم راهي حمالة متاع وسخ, جربو اقلبوها بعد ما تقراو لارتيكل متاعي ,توه تراو,لوخيان الي يشربو ردو بالكم راه هاك الشوية كمية جماعية تقول انت :لوز,بيستاش,حوت...كيف نحطوها على الطاولة والندماء يشربو وياكلومع بعضهم ويمشيو ويجيو على التولات وينساو ما يغسلو يدهوم ينجمو يمرضو(خاطر كل واحد شوف اش جاب معاه في يدومالتواليت),اما يا جماعة اخطر حاجة يلزم نغسلو يدينا منها هي لحكيات الفارغة.

اشنيه الوطنية

انا ما فهمتش لواش جمهور المنتخب يزفر عل المارسيس النشيد الوطني متاع فرانسا؟لواش يزفرو على حاتم بن عرفة؟زعمة الوطنية كيف نحقر الاخر؟زعمة الوطنية كيف نكرهو لاعب اختار يلبس مريول الدولة الي تربى فيها ويحمل جنسيتها بالرغم الي اصلو تونسي؟زعمة الوطنية تزفيرة في ستاد؟زعمة الكورة تمثل الوطن؟

تحت جناح ذبانة و لا في الجبانة

يعرف الغربة صعيبة والخبزة مرة اما اش باش يعمل؛ يموت بالشر في بلادو؟ ايا سيدي قصد ربي وسافر,وصل لبلاد ما شاء الله, الخيرات السبعة موجودة, الناس فرحانة الي تطلب تلقى. طار بالفرحة وقال هاذي بلادي ,هو هكاكه حتى تعدى قدامو موكب دفن, اما لغريبة انو الميت هازينو على روسهم, ايا سال واحد من مالي لبلا د قالو: علاش المرحوم هازينو على روسكم؟ جاوبو السيد :هاذي عادة عندنا الي يتوفى نهزوه للمقبرة حسب الصنعة متاعو .قالو صاحبنا: ما فهمتش؛ .قالو ولد لبلاد :السيد الي باش ندفنوه اليوم, مثلا ,حجام هاذكا علاش هازينو على روسنا.صاحبنا وجهو تقلب و قال: درج ما عادش نزيدو في بلادكم, نموت بالشرعزيز في بلادي, خيرما يلحقني العار اذا نموت هوني.لواش قالو ولد لبلاد.جاوبو صاحبنا :خاطرني "طهار" يا سيد, يعني لو كان نموت هوني, تهزوني للقبرعلى ز......

شد خوك امك لاهية

علاش موش انا؟ خير مني هوما؟ايا توكل على ربي وقال الليلة في سهرية بنت الجيران لما نوريهم.ليلتها مشى للعرس وكيف حفلت السهرية طلب لميكرو مالشونتار وقال: يا جماعة بمناسبة عرسكم الباهي قررت باش نقرالكم قصيد كتبتو ليوم .الناس الكل سكتت, يا خويا اش كون يعرف بالكشي راه شاعر كبير.ايا سكت شوية وقال : القصيد بعنوان "شد خوك امك لاهية" هو ذكر العنوان والصالة تقلبت بالضحك ما سكتهم كان الشنتار كيف خطف الميكرو مالشاعر وغنالهم موال "سود وجهك وقول فحام"

هاذي قالتلهم اسكتو

كيف حكاولي ما صدقتش قلت يتبلاو عليهم الشيعة.نمشيلو ديريكت خير,صحيح شيعي اما كان ثمة حاجة ما يخبيش عليا.ايا تقابلنا مع غروب الشمس ,خزرت لسما و قتلو امالا كيفاش السما تحمار كل مغرب بدم سيدنا الحسين .اي نعم قالي هذاكا دم سيد الشهداء وشعرة لا بكا.قتلو خسارة :الشفق لا راه عنتر لا الشنفرى (خاطرعاشو قبل الحسين) باقي راه زادهم الهام شعري, ايه والشنوه وهنود امريكا والسكونديناف... فاش قام يراو دم الحسين كل مغرب .ايا قالي زايد حديثك مع الي ما يفهمكش ينقص في لعمر.ومشى وخلاني وحدي.

صاحبي غريبتو غريبه

راني باش نهبل صاحبي متخرج مالجامعة مثقف يطالع اما غريبتو غريبة : يقعد مع الناس الكل وبكلهم يحبوه لكن الاغرب انو يصلي ويبنك مع المصلين و في الليل يعمل كعبات بيرة مع الي يشربو. صاحبي في رمضان يصلي لشفاع اما يعمل قهوة وسيقارو في النهار.صاحبي يحكي على الدين في النهار وكيف يشيخ في الليل ما يذكر كان نيتشه و هكذا حدث زرادشت .كيف نقلو ما فهمتكش يقلي هاذي يسميوها "سوبلاس"

مسلسل مكتوب: تونس 2003

ياسيدي اشنيه المشكلة احنا مع الجراة نحكيو على الخيانة الزوجية ,المخدرات, الشراب, السهريا ت وانخرجو الخنار متاع تونس الكل, لكن عندي سؤال واحد لسي الطاهر الفازع السيناريست: وين صارت لحكاية متاع المسلسل؟ ما تقوليش في تونس خاطر يا سي الطاهر سنة 2003 الي رقصو لدخولها شخصياتك والي احداث المسلسل لكل دارت خلالها, السنة هذيك الناس لكل موش كان التوانسة ما تحكي كان على حاجة واحدة الغزو الامريكي للعراق في 20 مارس 2003 وسقوط بغداد 09 افريل 2003 .هل الحدث العظيم ما رينالو حتى اثر في مسلسك ولا اشارة من قريب او من بعيد, بالرغم الي شخصياتك كيف ما ريناها مربوطة بالعالم: يسافرو يتفرجو على التلفزة يقراو جرايد .الجراة باهية يا سي الطاهر اما كيف نزيدوها الحرفية والصدق تولي احلى واحلى

جواب تونسي%100 للشيعة

قالك ثمة واحد تونسي مبنك في القهوة جا واحد شيعي بنك بحذاه باش يستقطبو للمذهب الشيعي اي سيدي حكالو على مقتل الحسين و حكالو على عظمة علي ابن ابي طالب و قالو تصور من قوة سيدنا علي انو بقي 15 سنة ما شافش الذكر متاعو( عضوه التناسلي) يا خي صاحبنا التونسي قالو: مالا اكيد هو الي قال انا ز.. ما نعرفوش

LA ROTONDE DE NABEUL

VOILA LA ROTONDE DE NABEUL UN COIN TRES SYMPATIQUE DEPUIS DES ANNEES la+rotonde.jpg (image)

قصيد بالعامية حوار بين شيخ وقضيبه

هذا الحوار على بساطته يحمل عدة اسئلة وجودية لدى العربي: العضو التناسلي رمز الرجولة؟العضو التناسلي مسؤول عن كل ما يحل بصاحبه؟العضو التناسلي مقياس النجاح (اش عملت ؟ والله حشيتو؟) وهو ايضا مقياس الفشل (تحشالي) ولماذا هو الفاطق الناطق؟لماذا نبه الله من شرهذا العضو عندما قال:قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. هنا يقول المفسرون ان المقصود بالغاسق اذا وقب هو القضيب اذا انتصب.
اذا كان حصان عنتر قد عجز عن محاورة صاحبه:" لو كان يعلم ماالمحاورة اشتكى",فان قضيب شاعرنا لم يصمت و كلم صاحبه.اليكم نص الحوار:



في ما مضى يا ز.. ما ريت من دلال
واليوم اش نعملك كيف الزمان غر
ايام كنت مسيب ترتع بلاش شكال
وكرار.. تطلفح كي كعبة الدنجال
هملتني يا خايب في شامخ الجبال
خليتني يا لعور بين لعباد تر
لا فرنك لا صوردي لا ريال
الرزيق كليته و باقي قتيل شر
انقرطك على فخذي تقريط بالحبال
و لا عاد يوم نفكك على مدة لعمر
نطق ز.. تكلم لانه وسيع بال
وقالي ترضاه يا ضنوة الحضر
لا قتله عليك نفدلك يا عوينة لغزال
يا طويل الرقبة يا محجم الشعر
هذا سلام قريته على جملة الرجال
عل قد ضرب الع... و ما رهزت الز